冬至阳生春又来******

　　【节气里 的韵味中国】

　　作者 ：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆

　　“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天 ，白天在全年间达到最短，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载 ：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至 ，二者阳气始至 ，三者日行南至，故谓之冬至也 。”自冬至起 ，白昼逐日增长，太阳往返运动进入新的循环 ，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强 。冬至象征着新生 ，预示着否极泰来 ，万象更新，故从古至今都被视为吉日 。

12月17日，在云南省曲靖市沾益区 ，雪落在植物上 。新华社发

　　那么人们都是怎么庆贺“大如年” 的冬至 的呢？《汉书》中记载：“冬至阳气起，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云：“冬至前后 ，君子安身静体 ，百官绝事。”不仅要放假 ，还要修养身心，相互庆贺。仪式方面，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载 。可见在一千多年前，冬至在皇家就已经颇受推崇 ，选择在太阳回返 的日子里行祭祀天地 的大礼 。

12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜 。新华社发

　　到了唐宋年间，冬至的地位与元旦近乎平起平坐。关于民间百姓 的庆祝方式 ，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至 ，京师最重此节 ，虽至贫者 ，一年之间，积累假借 ，至此日更易新衣 ，备办饮食 ，享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙 ，炷香者尤盛。三日之内，店肆皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。”可见，在皇家的影响下，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高。人们一年间努力工作 ，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣 、打扮妥帖，参与异彩纷呈 的节日活动 ，过个开心体面的节日 。

　　到了明清时，冬至的地位更上一层。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况 ：“百官贺冬毕，吉服三日 ，具红笺互拜，朱衣交于衡 ，一如元旦。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬”，普天同庆，好不热闹 。

　　12月17日，在福建省武夷山市 ，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜 ，寓意新的一年生活甜蜜，富贵吉祥，团团圆圆。新华社发

　　到了20世纪初，民国政府开始学习西方 ，推行公历，在传统春节的基础上增设元旦节（公历1月1日） ，为保证其顺利推行，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于是近代以来，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前。但关于冬至 的点点滴滴 ，依然存在于许多人 的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中，引起了更多人 的共鸣 。它 是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮” 的苏州“冬酿酒” ；是汪曾祺笔下，家乡高邮 的“炒米糖”“欢喜团”； 是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描绘的吃完汤圆，全家围炉喝茶 的温馨景象 ； 是二月河叙述 的一家老小 ，炒菜烫酒，祭祖宗，拜喜神，大快朵颐。

12月10日，在山东省枣庄市，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌。新华社发

　　时至今日 ，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整 。姑苏人家依然酿米酒，北方居民依然包饺子，西南地区的羊肉汤香气四溢，汤圆依然象征中国人最希冀 的团圆；还有九九消寒图 、年画等给冬至增加亮色，人们祀家庙 、设家宴、拜尊长 ，找回冬至往日的神圣与温暖 ，并在此基础上融入当代生活方式，为这个古老节俗增添了活力 。

　　春生冬至时 。在这一年中黑夜最为漫长、春天悄然生发 的时节，不如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲的话 ：“吃完这碗汤圆，就又长大了一岁。”

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）

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