探访医院重症监护病房 ：超常规满负荷飞速运转******
(新春走基层)探访医院重症监护病房：超常规满负荷飞速运转
中新网太原1月11日电 题 ：探访医院重症监护病房 ：超常规满负荷飞速运转
中新网记者 范丽芳
“你赶快派人把重症 的床推回来，这边有重症患者等着用呢，特殊时期 ，咱们不能走常规交接 。”山西白求恩医院重症医学科(ICU)护士长武文静语气焦急，挂了电话后 ，又叮嘱专人尽快和科室完成病床交接 ，“现在的工作数以秒计 ，说话有点急，大家也都理解。”
近日，记者探访山西白求恩医院ICU病房 。伴随着医疗设备发出的此起彼伏 的“滴滴滴滴” ，多数患者在呼吸机的辅助下呼吸 ，病房里偶有剧烈而艰难的咳嗽声响起；医护人员或步履匆忙穿梭在病区，备药 、整理器械，或守在患者床旁 ，检查生命体征、调整呼吸机参数、调整补液速度 ，为患者翻身 、排痰……
作为省内最早开放、全面收治新冠病毒感染患者的医院之一，山西白求恩医院提供 的数据显示 ，2022年12月7日以来 ，该院急诊及发热门诊接诊近9000人次 ，全院入院人数累计近6000人次 。当前，医院正面临日均400至500名急诊感染患者就诊 ，其中不少属于重症 。
“我们已经把ICU床位从30张扩至54张 ，除了医疗设备，医院还增派6名医生 、60名护士来支援。”该院ICU主任武卫东介绍，该科室患者平均年龄在80岁以上且合并症较多，平均住院日较长。
医护人员正在救治重症患者。 韦亮 摄也因为此，ICU护士长武文静看到在转运床上等待病床的患者，不由得焦急万分、语速加快，“冒着得罪人 的风险”也得将病床尽快“催”回来 ，“为争分夺秒救治患者 ，我们每个人 、每个环节必须超常规满负荷飞速运转 。”
记者离开ICU病房时，保洁人员已将被送回的病床进行清洁消杀，六七个护士齐心协力，将患者平托至病床 ，更换病号服 、监测生命体征 、填写患者信息……又 是一番忙碌 。
作为迎战重症高峰 的第一道关口 ，急诊科更早感受到扑面而来 的接诊压力。
山西白求恩医院急诊内科副主任刘宏轩介绍 ，起初接诊 的患者多 是发烧 、咳嗽 、气喘等症状，“这几天 ，从各市 、县等基层转来的重症患者明显增多”。
为缓解急诊科压力 ，医院将急诊内科和急诊外科床位合并，扩增固定床位 ；将发热门诊留观床位和感染病科床位作为急诊机动床位；在急诊原有基础上，全院随时调拨支援；医务部 、护理部成立专班驻扎急诊，24小时排班值班 。
疫情“大考”仍在继续 。武卫东 、武文静 、刘宏轩等临床一线 的医护人员开始思考 ，未来 ，如何加强人才储备 、制定诸如患者猛增等突发状况的应急预案、优化对重症患者个性化和精细化管理、强化各科室院感培训等 。(完)
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？****** 近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。 早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。 以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别 ？ 安乐哲：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等 。要理解“和”文化 ，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性的环境，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的，都 是单子个体 ，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化 的关键。所以，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例 ，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色，才产生真正的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调 ，而 是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不 是简单的“你是你，我 是我 ，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生” 的意义上获得“和” 。 “和”文化是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化 ，而不 是求“同”的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。  资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利 ，而 是“义”， 是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时 ，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。 田辰山 ：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段；西方文化中 的“和平” ，就是“我征服你、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分 。 中国对战争 的观念，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就 是“止戈” 的意思 ，这正 是中国文化特有的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国 的战争思想 ， 是以仁义和人民的支持作为最大力量，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？ 安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期( 的成就) ，跟政治制度的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广 、有很强 的包容精神；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。 田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变。 什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益。 什么 是“王道主义” ？“王道” 是仁政 、民本政治，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在 的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字，社会主义讲 的是人民的政治。 视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？ 安乐哲：现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来？中国的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念，也 是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和” 的概念，这 是全球发展 的未来。 当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？ 田辰山：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案 ，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和” 是有前提 的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ， 是不行 的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化。 
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