恢复“小三通”政策只做一半 民进党当局被台商 、国民党痛批******
中新网12月23日电 综合台湾媒体报道，台当局“行政院”22日宣布有限度恢复“小三通”，适用对象限定金门 、马祖 的居民和陆配，仍不开放台商中转 。对此，国民党呼吁民进党当局恢复“小三通”政策不要只做一半。也有台商谴责民进党当局，“完全没有把民众 的福祉放在心上，令人寒透了心” ！
国民党文传会主委洪孟楷表示，政策证明“行政院”与台湾人民距离太过遥远 ，吁“行政院”应正视台商 、台生、台胞想回家的权利与心声 。
国民党文传会副主委林家兴补充说 ，当前不仅金马地区民众有探亲与人道需求，在大陆数十万台湾民众同样有返台探亲 、与家人团聚需求 ，民进党当局应综合考虑 ，尽速妥善规划第二波开放，让在大陆的台湾民众可安全 、便利回台湾过个好年 。
林家兴也批评说，民进党过去用各种荒谬理由 ，意图阻挡在对岸 的台湾同胞利用“小三通”或是增加两岸航点方式回台湾过年，这对在大陆工作 的台胞、台生 、台商相当不公平 ，难道民进党不把这些人当台湾同胞？
厦门台商会会长吴家莹、福州台商会会长蒋佩琪偕同福建省以及大陆全国台企联福建区的会长们同声谴责，认为台“行政院”为德不卒，只求防弊却不懂兴利。会长们一致痛批，台当局根本没把民众权益放在眼里。
一名福州台商任姐表示，疫情以来已3年没回台 ，福建台商圈去年开始就不断向陆委会 、海基会请愿希望开放“小三通” ，但陆委会始终以大陆疫情严峻为由敷衍推托，“完全没有把民众的福祉放在心上，令人寒透了心！现在既然要开放，仍旧只愿意做半套 ，这些以折腾民众为乐的蔡政府官员，内心实在太扭曲太黑暗。”
针对台陆委会22日在台“行政院”报告“金马地区民众春节交通专案” 。国台办发言人朱凤莲23日表示 ，恢复福建沿海与金门、马祖地区的直接往来 ，大陆方面没有任何障碍 。春节在即，广大台胞往返两岸需求增加，我们愿采取优化措施，尽最大努力通过各种方式保障两岸同胞往来需求 。希望民进党当局以同胞福祉为念 ，彻底取消自身单方面设置 的障碍，通过既有联系渠道，由两岸相关业者根据两岸民众实际需求处理航班等具体问题，恢复“小三通”正常通航。
明清两代流行的马面裙 ，有哪些特点 ？******
中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来 ，“国潮文化”逐渐兴起 ，汉服成为很多年轻人的“心头好” 。从精美 的纹饰到到精致 的款式 ，汉服凭借丰厚的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也 是社交平台上 的热门话题 。
何谓“汉服”？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示，周代至汉代的衣裳多是宽衣大袖，右衽与褒衣大袖 是汉服区别于胡服的主要特征。另外，明代有月华裙、凤尾裙、百褶裙等裙式，如今人们比较熟悉的“马面裙” ，是明清两朝最流行的裙子之一 。明中期以后流行一种称为马尾裙 的衬裙。
款式与功能
精美的汉服，无疑是许多传统文化爱好者的宠儿 。
资料图：汉服展示。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号 ，原先 的华夏族也就被称为汉族 。中国历史悠久，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合 。
因此 ，汉服来源多样 ，形成了款式极其丰富的汉服系统 ，这恰恰是历史积淀 的结果。可以说，汉服 是一个服饰系统 ，不 是一种风格或类型 。
如果按功能分类 ，汉服有祭服 、朝服、公服 、常服 、燕服等 ，类似于今天的大礼服 、小礼服 、工作服和休闲服的分类方法 。
按款式分类，则有深衣 、袍 、衣裳 、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法 。
不过，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式，分别 是衣裳制 、深衣制和袍服制。因色彩 、长短 、宽窄、纹样 、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体。
汉服的“衣裳制”
《周易•系辞》有云 ：“黄帝 、尧 、舜垂衣裳而天下治” 。
曹喆说 ，从商代出土 的人物造型玉器可以粗略看出，当时贵族 是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能是汉服最早 的普遍使用的类型。
穿在上身 的称为衣 ，穿在下身 的 是裳 。大礼服往往都是衣裳制 。如冕服采用 的 是衣裳制，不同朝代的冕服在冕冠、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别。
资料图 ：此前，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动 ，30名汉服爱好者身着传统的汉服行走在街头，吸引过路行人。余轩 摄在一些重要场合 ，士人也穿上衣下裳。曹喆说 ，《礼记》记载 ，士人接受冠礼时头戴爵弁，穿纁(浅红色)裳 。
周代至汉代的衣裳都是宽衣大袖，这也是汉服区别于胡服的主要特征之一 。胡汉文化交融过程中 ，汉人衣裳出现收窄变短的款式 。
早期的汉服款式相对较为单一。慢慢地 ，汉服款式越来越多，出现了襦裙(袄 、衫) 、袍 、袴褶 、半袖等，衣裳有宽有窄，领子有交领、圆领 、立领等，装饰纹样更是几乎不计其数。
所以，曹喆认为，要总结汉服特征，大致可以这么判断：汉服具有符合汉文化 、礼仪要求，且符合中国人审美需求 的特征 。
明清流行马面裙
对古代服饰研究者来说 ，古代典籍、绘画等记录 的题材大多数关于“帝王将相 、才子佳人” ，如官服 、贵族服饰等相对比较详细 ，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬 。
曹喆表示 ，相较而言 ，明朝留下 的小说、笔记、绘画以及实物资料较为丰富 ，比较有利于人们了解明代百姓 的穿衣情况。
资料图：图为扮演水仙花仙子 的汉服爱好者 。 高铖 摄明代织造业发达 ，彼时江南是丝绸的织造中心 ，可以织造各种高级面料 。明晚期，流行轻薄面料 ，据范濂《云间据目抄》所记 ，明代面料样式多样，不可胜数 。明代晚期的老百姓只要经济条件允许 ，基本 是爱怎么穿就怎么穿 。
男装主要有贴里 、道袍 、直掇、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来 的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶 。
此外 ，明代女装主要有衫、袄、褙子、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫 、袄很短 ，仅掩至裙腰，发髻不高 。嘉靖初年，衣衫大至膝 ，裙短褶多 ，发髻很高。
明代男女都使用一种衬裙 ，使用马尾织成 ，称为马尾裙 ，它能把外裙撑开 ，人显得宽大。此外也流行裙袄 ，袄用大袖圆领，裙用马面裙。
明代有月华裙、凤尾裙 、百褶裙等裙式 。可以这么说，马面裙是明清两朝最流行的裙子之一 。一般来说，马面裙一周有四个裙门，两两相叠 ，两侧有褶，正面没有褶 。
明代服饰样式和风格多样，部分服饰一直沿用到清末。戏剧用明式服装的传统一直流行到现在 。明初时 ，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服，新郎也称新郎官或新官人 。
汉服 是文化 的直观体现
一般情况下 ，穿着者传达服饰 的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面 。
曹喆提到，中国人对“意义”非常重视，“以符号 的方式表达含义是我们 的文化传统 。器物上的纹饰基本都是符号，体现了趋吉避凶 的含义，服饰上的纹样更 是难有例外” 。
曹喆作品《汉服》。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样是牡丹、蝴蝶、凤凰等纹样，男式汉服使用频率最高 的纹样则是寿纹、云纹 、回纹等。
此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起，如一幅画面同时有寿桃、蝴蝶 、蝙蝠 、如意等图案 。以象征婚姻美满的纹样为例，有和合二仙、凤穿牡丹 、蝶恋花 、并蒂莲等 。
汉服和礼仪密切相关。服饰礼仪展示 的是服饰规范，与社会秩序、道德修养 、物质生活等内容有关。《周礼》记载了五礼：吉礼，凶礼 ，军礼 ，宾礼，嘉礼 。
《礼记·王制》则总结了社会生活 的六种礼仪 ：冠 、婚、丧 、祭、乡 、相见 。无论哪种礼仪场合，都对服饰有规范要求 。时至今日 ，人们在正式场合按照礼节穿衣 的传统依旧留存 。
很多人都在不知不觉中参与了服饰 的设计。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程 ，实际就是服装设计过程 的一部分。
“中国人教育孩子，要求‘形端表正’ ，要做到这一点，需要‘正衣冠’ ，即衣服和帽子要穿戴端正 ，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派。”曹喆表示 ，汉服是文化的直观体现 ，反映出穿着者 的文化取向或者归属 ，服装和人的精神面貌联系甚为紧密。(完)
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