东西问·解码兔年丨高巍：庙会何以成为多元文明融会的民间嘉年华 ？******
中新社北京1月27日电 题：庙会何以成为多元文明融会 的民间嘉年华？
——专访北京民俗学会会长高巍
中新社记者 杜燕
在中国 ，庙会最早可追溯到远古 ，盛行于东汉后 。历经千年演变，如今既保留传统习俗，又融入现代元素，不仅吸引着海外华人参与其中 ，更逐步走出“中国城” ，成为各族裔互动 、多元文明融会 的民间嘉年华 ，展现世界各地民众对美好生活 的希冀 。
为什么千百年来庙会备受青睐？为什么全球越来越多 的城市举办中国春节庙会？中新社“东西问”近日专访北京民俗学会会长高巍 ，阐释庙会千百年嬗变，讲述春节庙会何以成为全球华人 的纽带，成为独具特色 的文化符号。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：庙会在中国起源于何时？有何意义 ？
高巍：庙会是社会发展的产物，作为一种社会风俗 ，有其深刻 的历史社会原因，并随社会发展体现时代色彩 。
在中国 ，庙会最早可追溯到远古时期 ，且一直处于发展变化中。“庙”字，繁体为“廟”，“广”下一个“朝”。东汉许慎《说文解字》曰 ，“廟，尊先祖皃也。从广，朝声。”即“庙”本意是供祀祖先的场所 。“国之大事，在祀与戎” ，古时祭祀主要 是祭祀祖先神和自然神以祈求庇佑和保护 。祭祀过程中，人们聚在一起举行仪式 、进献供品 、演奏音乐等。这可以看作是民间庙会的雏形。
到东汉时期，佛教开始传入中国，道教也逐渐形成，佛 、道两教以庙观为场地举办多种活动。随时间推移，一些活动走出庙观，巡行队伍中有避邪的狮子、宝盖幡幢 、百戏杂耍等活动 ，热闹非凡 。小商小贩们看到庙观 的烧香拜佛者多，在庙观外摆起各式小摊 。在庙观及其附近定期举行的这种民间活动被称为“庙会” ，又称“庙市” 。
2022年，民众在河南淮阳太昊陵二月二庙会祈福。牛书培 摄商业气息随群众性 、娱乐性 的增加而增强 ，是在唐宋时期。唐宋以后，在中国农历新年、元宵节 、二月二 、三月三等节日举行 的庙会 ，延续下来并迅速蔓延。
庙会上 ，官员 、客商 、民众 、僧侣各色人等 ，熙熙攘攘。“开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩 、字画 、花鸟、虫鱼以及寻常日用之物，星卜 、杂技之流，无所不有。”这 是清代富察敦崇所著《燕京岁时记》中记载的庙会盛况 。
庙会因商贸 、世俗文化等 的融入，从祭祀活动 、朝山进香等民间信仰活动演化成集信仰、商贸 、娱乐、旅游 、休闲 、探亲、会友于一体 的民间盛会 ，越来越成为人们生活的一部分，成为中国民俗文化的重要组成部分 。
2017年春节 ，北京地坛庙会 的“皇帝”祭地表演吸引民众观看 。富田 摄中新社记者 ：为何千百年来国人热衷逛庙会？
高巍 ：文化 是精神价值的体现。中国幅员辽阔，民间信仰种类繁多 ，加上“十里不同风 、百里不同俗”的特点，民俗文化丰富多彩、源远流长 。
庙会是历史 、传统、文化 的缩影 。已公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，有33个庙会以“民俗类”项目入选，如北京厂甸庙会、山西晋祠庙会、上海龙华庙会等 。
颇具特色的市井叫卖 ，热销 的古董字画 、精彩的花会表演 ，还有摔跤比赛、双簧表演 、京剧清唱……北京厂甸庙会历时四百多年，经由祭祀而庙市，转而书市，渐成文商并举 的春节逛厂甸民俗活动，以其“雅俗相济、商娱相融”的独特魅力享誉京城 ，成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台 。
2018年春节 ，北京厂甸庙会 的传统摔跤表演。贾天勇 摄晋祠庙会古称“赛神会”，源于西周时期祭祀叔虞之母邑姜诞辰的仪式活动 ，从农历七月初一开始，历时五天，晋祠水镜台演戏酬神 ，附近百姓上香祈福。庙会期间 ，还有社火表演等 ，展现山西太原当地古老的乡风民俗 。
上海龙华庙会 是华东地区著名庙会之一 ，可追溯到唐代 ，近代曾吸引印度诗人泰戈尔到此一游 。龙华庙会具有都市性、商贸性和娱乐性的特征，除祭祀神佛外，在其发展过程中产生了许多的传说故事，并形成了丰富的庙会民俗事项。
2015年4月，上海龙华庙会 。周东潮 摄庙会不断发展变化 ，满足当时社会条件下民众 的精神和物质需求，折射出地区的风土人情和生活百态，反映时代的变迁 。因此 ，从古至今，庙会流行于中国各地 ，各具特色，备受民众喜爱 。尤其春节是一年中最重要 的节日 ，一元复始，万象更新，给人们带来无限喜庆 ，过年期间逛庙会更成为各地民众欢庆新年的重要形式。
中新社记者 ：庙会如何体现民俗风情和时代特色？庙会传承着怎样的“文化基因”？
高巍：作为非物质文化遗产 的庙会，扎根地方社会 的文化基础中 ，反映当地 的民俗风情 。
以北京地区为例，老北京庙会起源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代 。昔日北京城庙宇多，庙会也名目繁多 ，按内容可分为宗教类、祭祀类、商贸类 、文娱类、观光类 ；按开办时间和性质分，每月逢一、二、九、十 是隆福寺，主要售百货、小吃、花鸟鱼；逢三 是土地庙，主要售土产、百货等。
2003年元宵节，北京市民在隆福寺大街猜灯谜 。史利 摄资料显示，新中国成立后，庙会继续举行。由于历史原因，北京庙会一度退出民众日常生活，到1984年举办龙潭庙会 、1985年举办地坛庙会，北京庙会开始复苏。
1996年2月，北京龙潭庙会上，“鼠”轿夫抬着娶亲 的轿子鼓乐齐鸣 ，引得逛庙会 的中外游客争着上轿当回“鼠新娘” 。王瑶 摄随着改革开放，经济多样性带来文化多样性 。北京的庙会逐渐形成多元化的格局：有传统庙会 ，也有时尚庙会；有京味儿庙会 ，也有洋味儿庙会 ；有大型庙会 ，也有社区 的微型庙会。近年来 ，商家庙会方兴未艾 ，博物馆庙会、科技馆庙会蔚然成风 。
2018年2月 ，小丑在北京石景山游乐园“洋庙会”表演。任海霞 摄联通古今、融汇东西，庙会以其深厚的历史沉积 、浓郁 的传统风韵，不断融入新元素而繁衍传承，更是让其他传统技艺得以传播和传承的载体。
庙会是一种典型的文化空间。所谓“文化空间” ，好像看不见 、摸不着 ，但整体、综合 、真实、生态 、生活地展示一种文化传统或模式 。庙会就 是以社会大规模群体活动的模式传播中华传统文化 ，以大型集体活动完成一定范围内的年度社交礼仪。这 是一种仪式感 ，不是个人在家可以完成 的 ，也不 是去突出某个人或某种利益 ，而是需要民众走出家门 、走进活动 ，处于异于平日的节日环境中 ，满足情感诉求 、体味文化享受，就像人们在春节期间逛庙会获得“年味儿”体验 。
2023年1月13日 ，北京市西城区什刹海街道白米社区举办小年庙会 。现场有舞狮 、剪纸、糖画、糖葫芦、兔爷彩绘 、写福字 、套圈、投壶等民间技艺和非遗体验活动 。北京市西城区供图中新社记者 ：庙会为什么能成为联系海内外炎黄子孙 的文化纽带 ？
高巍：从古至今，中国 的各种庙会吸引无数民众。在港澳台地区，信众广泛的传统庙会与祖国有着割不断 的联系 。在海外华人居住区 ，从祖国带去的庙会欢愉热闹 ，以特殊方式传承着中华民族 的文化血脉 。
2014年3月 ，香港第十届大角咀庙会热闹开幕 ，举办大型巡游汇演 。洪少葵 摄中国庙会是活着 的民俗，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。与西方狂欢节 、万圣节等相比 ，这些节日均源自宗教且在历史发展中扩展内涵，加入本地文化特点，内容丰富多元， 是各地民俗文化 的缩影与延伸 ；不同 的 是，中国庙会与农耕文化紧密相连，许多地方的庙会 是根据所在地 的气候特点确定日期 ，结合当地风土人情举办 。因此，中国庙会往往与农历“二十四节气”相呼应 ，强调自然与人 的和谐共生 。
作为中华民族传承几千年 的重要节日 ，春节在中华儿女心中 是最重大的节日，承载着中华文化的仁爱 、和谐 、勤劳等民族精神，传达着个体 的美好冀望，展现出人的本质 ，即相互关爱 、相互支撑、相互帮助 。
近年来，海外“春节热”逐年升温，很多国家陆续将中国春节确定为当地的公共假日 。在欢庆春节的活动中，举办庙会成为许多城市 的不二之选，舞龙舞狮、游行等表演为主 ，集市为辅，更让节日传递 的文化精神得以升华。
2008年2月 ，美国洛杉矶中国寺院西来寺举办传统庙会 ，华人华侨欢度新春。贾国荣 摄在节日 的欢乐祥和气氛中，中国庙会 的内容和形式未来仍会不断丰富、变化 ，成为各地民众乐于感受的“文化空间” ，在这个空间中可以感受人与人之间 的美好 ，感受中华传统民俗虽经千年却历久弥新 。(完)
受访者简介：
高巍，北京民俗学会会长，北京民间文艺家协会顾问 ，北京市非物质文化遗产保护专家委员会委员 ，长期从事民俗研究。著有《中国非物质文化遗产》《北京民俗文化史》《四合院》(本书荣获2004年中国民间文艺“山花奖”)、《幡鼓齐动十三档》等多部著作 。
从习近平眼中“最大的人权” ，读懂当代中国的人权观****** (近观中国)从习近平眼中“最大 的人权” ，读懂当代中国 的人权观 中新社北京10月9日电 (记者 梁晓辉)在今年联合国大会期间 ，一场联合国人权理事会关于中国人权观的主题边会引发外界关注。名为“以人民为中心：当代中国人权观 的价值遵循”的这场研讨会 ，再次将中国 的人权观带入世界聚光灯下 。 “人民幸福生活是最大的人权 。”中国最高领导人习近平 的这句话 ， 是中国人权观中为人熟知 的论述之一，被认为是“以人民为中心”当代中国人权观的集中体现。 中共十八大以来，习近平围绕尊重和保障人权发表一系列重要论述，形塑着当代中国的人权观 。外界注意到 ，“人民”是习近平在论述人权时的高频词，如他在谈及人权普惠性时指出“人权不是一部分人或少数人享有 的特权 ，而是广大人民群众享有的普惠性人权”，谈及人权主体性时表示“让人民成为人权事业发展 的主要参与者 、促进者、受益者”…… 中国社会科学院法学研究所研究员贺海仁认为 ，当代中国的人权观与中国共产党的初心紧密相连。用最大人权观表达集中力量办大事 的中国国家制度、深入践行小康社会工程和从容应对人类重大危机 ，充分展示出中国共产党治国理政 的权利实践和权利方法。 为中国人民谋幸福 是中国共产党人始终不渝 的初心。十八大以来，中国共产党从解决人民生活中的具体问题入手，将“以人民为中心” 的人权观贯穿政策制定 的全过程 ，落脚于提升民众的幸福感 、获得感 。 着眼于“人民幸福生活”这一最大 的人权，中国建成了世界上规模最大 的教育体系、社会保障体系、医疗卫生体系，改善人民生活环境质量；着眼于消除“贫穷”这一实现人权的最大障碍 ，中国全面建成小康社会 ，历史性地解决了绝对贫困问题 ；在新冠肺炎疫情威胁生存权 、发展权等首要 的基本人权时，中国全力应对 ，最大限度保护了人民生命安全和身体健康…… “全面建成小康社会、妥善应对人类重大危机，从中都能看到‘以人民为中心’中国人权观所发挥 的作用。”贺海仁说 。 “发展人权 是全人类共同 的事业。人权保障没有最好，只有更好 。”十年间 ，中国人权事业取得长足进展 ，在不断解决自身存在问题的同时，也更注重积极参与全球人权治理 ，为世界提供助益 。 习近平曾强调 ，“德之所在，天下归之”，“义之所在 ，天下赴之” 。我们要弘扬全人类共同价值 ，坚持平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展的理念 ，推动全球人权治理朝着更加公平、公正、合理 、包容的方向发展 。 中国是联合国安理会常任理事国、现任 的人权理事会成员国。中国关于人权领域 的国际交流与合作 、全球人权治理 的立场和主张 ，与中国 的人权实践紧密相关，外界将其视为当代中国人权观的有机组成部分。 作为世界上唯一持续制定和实施四期国家人权行动计划的主要大国，近十年 ，中国展现出更加积极有为 的全球人权治理姿态，既参与具体的人权事务，也通过对外援助、抗疫合作、减贫合作等助力他国改善民生 ，更通过提出“一带一路”倡议、构建人类命运共同体理念等，致力于“兼济天下”“天下大同” 。 回顾这十年中国参与全球人权治理的成效，南开大学人权研究中心主任常健尤其关注到中国人权观给世界带来 的启迪。 当今世界，人权话语权被少数国家所垄断，其概念遭到任意解释和滥用，有时充当政治武器，有时又成“双标”借口 。在此背景下，当代中国的人权观强调，人权不 是装饰品 ，不是用来做摆设的；人权是历史 的 、具体的、现实 的 ，不能脱离不同国家的社会政治条件和历史文化传统空谈人权 。 习近平鲜明指出 ，“评价一个国家是否有人权 ，不能以别 的国家 的标准来衡量 ，更不能搞双重标准”。 常健认为 ，中国推崇 的是一种平等 、开放 、包容 的多元人权观 ，在世界人权认知中起到了“正本清源” 的作用，也有助于将人权议题从对立和对抗中解放出来 ，同时更给那些想探索本国人权发展模式的国家带去启迪 。 有评论认为，中国所秉持 的人权观，也与中国在民主和现代化上的认知同步 ：“实现民主有多种方式，不可能千篇一律。”“现代化道路并没有固定模式 ，适合自己的才是最好 的，不能削足适履 。”基于此 ，中国近些年提出“全过程人民民主”“中国式现代化道路”，成为在民主和现代化道路上不断积累和探索出 的成果 。 而当代中国的人权观，亦是中国在人权领域不断探索和积累的成果。“从中国自身看，它行之有效，从世界看 ，它带来了启迪 。”常健说。(完) 大发app地图 |
