（新春走基层）“洋教头” 的第一个“中国年”：教泰拳，享美食******
中新网漳州1月10日电 (张金川 廖珍妹)“过来嘛 ，手、肘 、腿 、膝……”在福建省漳州市龙溪搏击俱乐部内 ，来自泰国清迈 的泰拳教练库鲁，正和学员们实战对打 ，教学现场格外火爆 。
“再来2个 、3个……”在库鲁 的口令声中，学员手脚并用 ，连续击打鞋靶，格斗搏击 的声音响彻全馆 。
现年42岁的库鲁，7岁开始练拳 ，2015年获泰拳大师C级证书，2016年后相继获泰拳教练执照B证、A证证书 ，从事泰拳教学已14年。
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打 ，现场十分火爆。 张金川 摄“拳术 ，在泰国 是一项大众普及、影响力很广 的运动 。”库鲁告诉中新社记者 ，在泰国 ，他曾有自己 的拳馆；拳馆关闭后，他去过巴西 、澳大利亚 、新加坡等地教授泰拳。
库鲁此次来到漳州已有两个月，现为龙溪搏击俱乐部 的唯一一位“洋教头” 。刚开始时 ，他只会讲英语 ，与教练、学员交流要通过龙溪搏击俱乐部负责人阮沈滨来翻译；现在，他也能讲些简单 的中文了。
“学员们通过他的动作示范 ，都能领会他 的教学要领。”阮沈滨调侃道 ，别看库鲁教学时有点“鬼哭狼嚎” ，但氛围非常好，学员的力量能被他激发 。
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打 ，现场十分火爆。 张金川 摄据阮沈滨介绍 ，新冠疫情发生前，当地练习泰拳 的人不少，高峰时俱乐部有700多名学员，先后有6个泰国教练及俄罗斯 、乌克兰教练来执教 ；受新冠疫情影响，那些“洋教头”相继离开了 。
“疫情前 ，我基本每一年都来中国教拳 。”库鲁自称“很爱往中国跑” ，但此次来漳州执教 ，是他第一次来福建，也是疫情发生后首次来中国 。他希望今年开始泰拳培训和交流能够更频繁。
六年前首次踏上中国后 ，库鲁曾在陕西西安、甘肃兰州、吉林 、贵州等多地执教 。“到中国后，我很惊讶 ，中国人很多人喜欢泰拳。”
泰拳教练库鲁(右)和学员实战对打，现场十分火爆。 张金川 摄泰拳主要运用人体的双拳、双腿 、双肘 、双膝这四肢八体来进行攻击，具有较强 的杀伤力，被称为“八臂拳术”“八条腿 的运动” 。在库鲁看来，泰拳动作简单、上手快，普通人练习泰拳 ，既能习得一技之长，用作个人防身 ，又能减肥和强身健体 。
在龙溪搏击俱乐部 的同事眼中，库鲁 是个“吃货” ，也 是中国电影的“铁粉”。
“最喜欢吃烧烤配点小酒 ，还要加很多辣才够爽。”喜欢重口味 的库鲁觉得漳州饮食偏甜，“中国啤酒太淡了，喝起来像水；白酒又太辣了，喝不下去。”
除了酷爱吃烧烤，库鲁在中国最开心 的 是可以看很多中国电影。聊起电影 ，库鲁两眼放光，兴致颇高，“我也是通过中国电影了解中国文化 ，爱上中国文化 的。”
库鲁(右)带领学员学泰拳。 张金川 摄库鲁七八岁就开始爱看中国电影 。他说，最喜欢 的电影有刘德华、吴倩莲主演 的《天若有情》，成龙主演的《醉拳》等；最喜欢的电影明星有王祖贤 、黎明 、周星驰等。
春节临近，漳州市区张灯结彩 ，街上挂起了红灯笼 、中国结 、福字，让库鲁感受到浓浓的中国年味。他说 ，中国人很喜欢红色，红色在泰国代表了“lucky”(幸运)，他也很喜欢红色 。
“泰国新年是‘宋干节’(也称‘泼水节’) ，有3天假期，而中国农历新年假期长达7天 ，同事们打算带我去串门、唱歌 ，还有吃我最爱吃 的烧烤。”留在漳州过年的库鲁，对他 的第一个“中国年”充满期待 ，“我要吃遍中国美食 、看遍中国电影。”(完)
东西问｜尹仑 ：中国民族传统知识如何保护生物多样性 ？****** 中新社昆明12月14日电 题 ：中国民族传统知识如何保护生物多样性 ？ ——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑 作者 陈静  全球生物多样性的热点地区，往往也是文化多样性富集地区 。中国 是世界12个生物多样性大国之一，文化多样性亦非常丰富 ，56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源 的传统知识 。这些传统知识不仅有巨大 的商业与经济价值，还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义 。 在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家 、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访 ，探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性 ，以及“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”等议题。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者 ：什么 是传统知识 ？中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护的智慧 ？ 尹仑 ：根据《生物多样性公约》的定义，传统知识是指在长期的经验基础上形成的 、适应地方文化和环境 的知识、创新和实践。它属于集体 ，可以通过书面形式代代相传，也可以通过歌曲、传说 、谚语 、信仰 、习惯法和土著语言表达。 在中国生态环境部2014年发布的《生物多样性相关传统知识分类、调查与编目技术规定(试行)》中，传统知识被划分为五个类别，分别为：传统选育农业遗传资源的相关知识、传统医药相关知识 、与生物资源可持续利用相关的传统技术及生产生活方式、与生物多样性相关 的传统文化、传统生物地理标志产品相关知识。 例如 ，在云南迪庆藏族自治州德钦县，当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心的传统信仰体系，这一神山信仰体系包括周边 的300多座神山 。村民相信神山上包括动植物在内的一切都属于神山， 是不可侵犯 的，如果擅自猎取或采伐 ，将惹怒神山 ，用暴雨和泥石流对村庄进行报复 。在此基础上，当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木 ，盗挖药材 ，污染泉水、河流和湖泊等相关传统习惯法 。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源，形成了事实上 的自然保护区。  游客在观景台欣赏梅里雪山美景 。李嘉娴 摄再以传统选育和利用农业遗传资源 的相关知识为例 。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山的基诺族 ，从事以陆稻种植为主 的轮作农业。当前 ，基诺族的轮作农业中保存着陆稻品种96种 ，根据其成熟时间和特点 ，划分为早熟品种16种 、中熟品种35种、晚熟品种20种、糯稻品种25种，并在不同海拔高度和气候条件 的土地上，按照不同年份种植不同品种，以追求粮食产量最大化 。通过长期积累 的认知经验和知识 ，保护和促进了基诺山陆稻品种的多样性 ，并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表的农作物遗传多样性 。 可以说，中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源的多样性 ，使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源的“基因库” 。这一“基因库”富有生命力，处于动态的变化和发展中。  广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机 ，用于监测拍摄野生动物。该保护区 是最大的生物物种基因库。陈骥旻 摄中新社记者 ：对于中国和世界 的生物多样性保护 ，传统知识起到何种作用？ 尹仑：传统知识在自然保护中 的价值与作用 ，受到了COP15的重视。《昆明宣言》 的17条承诺提到：“加强和建立有效的保护地体系 ，采取其他有效的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区 的权利并确保他们充分有效参与。” 中国各民族生活在复杂多样的自然环境和生态系统中 ，包括森林 、沙漠 、高原 、冰原、旱地、海滨等 ，世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关 的传统知识 ，并随着生态环境与社会文化的变迁不断发展和创新 。 传统知识对生物多样性保护发挥什么作用？以传统知识中的生态习惯法为例 ，不仅有通常理解 的、直接对动植物进行保护的传统信仰和行为准则，也有对生态系统与生物多样性进行分类 、储藏 、有效利用 、综合管理 、惠益分享和促进发展 的传统知识和技术实践 。 因此，对生态系统与生物多样性而言，传统生态习惯法不只是单一的保护准则，更是一个综合治理体系。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷 的佳碧村 ，存在一种历史悠久的传统群体性组织“姐妹会” 。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约 ，禁止砍伐树木和破坏森林植被 ，确定了封山育林 的森林、树种、海拔和山坡位置，有利于高海拔地区树木和整个森林 的生长。同时 ，“姐妹会”开展植树造林 ，最大程度恢复树种多样性 ，维护了整个森林生态系统的稳定 。 综上所述，中国各民族有着维护生态平衡、保护自然环境的传统知识 ，并在长期生产生活实践中，形成了与生物遗传多样性相关的生态习惯法 ，促进了生物多样性保护，并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用 。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言”。刘冉阳 摄中新社记者 ：COP15第二阶段会议已经召开 ，您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域的作用有何建议？ 尹仑：正在举行的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架” 。该框架中的2030行动计划具体目标13提到：“确保通过相互商定的条件和事先知情同意等方式 ，公平、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生 的惠益 。”因此 ，我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”这一主题，在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法 的有益部分，从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中 的主流化。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕。余瑞冬 摄在生物多样性保护进程中 ，相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识。2010年9月发布 的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出，要开展试点示范，抢救性保护和传承相关传统知识，探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度，协调生物遗传资源及相关传统知识保护 、开发和利用 的利益关系 。同时，调查少数民族地区与生物遗传资源相关的传统知识 、创新和实践 ，建立数据库，开展惠益共享 的研究与示范。 2018年9月 ，云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》 。这一条例虽然提到了传统知识 ，但只 是个别条款 的原则规定 ，缺少可执行 的细则及措施 。 当前，印度 、巴西 、南非 、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识的法律和制度，逐步开始承认和接受原住民、世居民族 、土著民族和地方社区等传统民族社会 的生态习惯法和制度，并将其融入现代环境法律体系 。 在此背景下，有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下，进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享 的特殊路径和专门制度 。例如，中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富的云南 ，基于相关传统知识，形成生物多样性治理 的地方机制，并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中，弥补其不足。传统知识介入国家生物多样性保护的法治建设，遗传资源获取和惠益分享就有法可依 ，可以从根本上防止生物物种资源流失。(完) 受访者简介：  尹仑 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家，国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员 ，中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员，西南林业大学地理与生态旅游学院研究员，云南省中青年学术技术带头人。主要从事气候人类学、民族生态学 、灾害风险综合治理、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究 。出版以《气候人类学》为代表的专著4部 ，在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇 ，累计公开发表学术成果300余万字 。
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