【网络中国节·诗画节气】小寒 ：莫怪严凝切 ，春冬正月交******
【网络中国节·诗画节气】
小寒：莫怪严凝切 ，春冬正月交
作者 ：侯楠楠
小寒 是二十四节气中倒数第二个节气。《月令七十二候集解》中记载 ：“十二月节 ，月初寒尚小 ，故云。月半则大矣 。”也就是说 ，小寒之“小” 的意思是天气寒冷 ，但还没有冷到极点 。小寒三候为“雁北乡 ，鹊始巢，雉始雊” ，因为感受到阳气生发，大雁开始向北迁移 ，喜鹊开始筑巢 ，为繁衍做准备（快过年了 ，但此处没有催婚的意思），“雊”意为野鸡鸣叫，此时，野鸡也感受到阳气萌动开始鸣叫。“禽鸟得气之先”，古人认为禽鸟在感知时节变化方面独具天赋 ，在二十四节气中 ，小寒和白露是完全以鸟类作为物候标识的 。
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《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议 的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们的集体创作 。动画制作：满晨
进入小寒一般就进入了腊月 ，临近过年，人们开始忙着写春联、剪窗花，采购年画 、鞭炮等各类年货，为即将到来 的春节作准备。此时 ，北方地区的河水已经冻得足够结实 ，人们开始在冰面上嬉戏玩乐 ，古时称为“冰戏” ，《宋史》中就有“故事斋宿 ，幸后苑 ，作冰戏”的记载 。除此之外，有的地方还有进行“腊祭” 的习俗 ，祭祀祖先和众神，祈求来年农作物丰收。
“三九补一冬，来年无病痛” ，冬季要进补 ，而小寒时节尤为重要 。除了在冬季出场率最高 的羊肉，江苏一些地方会在小寒时煮菜饭吃 ，用“矮脚黄”（小白菜 的一个品种）与咸肉片、香肠或 是板鸭搭配 ，加上生姜粒与糯米一起煮，广东地区 的糯米饭也与之相似 。天津地区则有吃黄芽菜的习俗 ，黄芽菜即白菜芽 ，冬至后将白菜割去茎叶，只留菜心，覆盖勿透气，半月后取食 ，为冬日蔬菜不足 的餐桌增添了脆爽之味 。
俗话说 ，“小寒大寒 ，冻成一团” ，小寒和大寒时期，基本上 是一年中最冷的时候。不过 ，小寒之“小” ，真的意味着还不够冷吗？民间常说“冷在三九”，而“三九”基本上处于小寒节气内 。我们之前辨析过大暑和小暑哪个节气更热 ，同样地，根据气象资料可以看到 ，只有少数年份 的大寒气温低于小寒，因此 ，在寒冷这方面，“小寒胜大寒，常见不稀罕” ，小寒 是当之无愧 的内卷王。
除了“真冷”以外 ，我们该如何优雅地表达寒冷 ？杜甫说“霜严衣带断，指直不得结” ，天气太冷，手指冻得僵直 ，连断了的衣带都不能系上 ；李白说“素手抽针冷，那堪把剪刀”，做针线时，连抽针都冷 ，更别说拿剪刀去裁衣服了 ；孟郊说“百泉冻皆咽，我吟寒更切”，因为天冷，连泉水流动地声音都像是在哽咽 ，更别说人了 ；陶渊明说“凄凄岁暮风，翳翳经日雪” ，一整天又刮风又下雪 ，冷不冷就不用说了吧？
天气虽冷 ，但古人认为 ，只有小寒、大寒“冻透了”，来年开春之后才能顺利回暖 。民谚说“小寒寒 ，惊蛰暖 。小寒暖，倒春寒。小寒不寒 ，清明泥潭 。小寒大寒大日头，来年开春冻死牛”，就 是通过小寒大寒 的气温来判断来年的天气，甚至还可以通过小寒大寒时 的降水情况观测小暑大暑 的旱涝 ，“小寒大寒不下雪，小暑大暑田开裂”，就是说 ，小寒大寒如果不下雪，小暑大暑时节就会干旱。小寒时节 ，北方大部分地区已经没有太多 的农活 ，主要任务 是做好畜舍保暖、窖藏、造肥积肥等工作，正如农谚所说“小寒时处二三九 ，天寒地冻北风吼。窖坑栏舍要防寒，瓜菜薯窖严封口” ；另外就是要防止积雪冻雨压断竹林果木，适时果树进行冬剪。
不过 ，小寒时节也不尽 是萧索之景。南北朝时期《荆楚岁时记》中记载“始梅花，终楝花，凡二十四番花信风”，二十四番花信风，就始于小寒时 的梅花。文人墨客都爱赏梅 ，喜欢其迎寒绽放 的特点并将其视为值得赞颂 的高洁品格。王安石咏梅，说“遥知不 是雪 ，为有暗香来”；王冕咏梅 ，说“不要人夸好颜色 ，只留清气满乾坤”；崔道融咏梅，说“朔风如解意 ，容易莫摧残”，这 是把梅花当主角写的 。宋朝诗人杜耒请朋友到家里围炉煮茶，把梅花当作气氛组，说“寻常一样窗前月 ，才有梅花便不同”，十分风雅 ；不过，最有名的还 是“踏雪寻梅”的男主孟浩然，“园中有早梅，年例犯寒开” ，踏雪寻梅是孟浩然的行为艺术 ，他为了找创作灵感，骑着驴去追寻梅花的踪迹 。其实大家想一想这个场景，一个大男人骑着驴去找梅花 ，似乎并没有那么唯美 。但对于诗人来说，灵感乍现的时刻总 是可遇不可求 ，踏雪寻梅的意境自此为人津津乐道 ，孟浩然也没想到 ，找灵感的他成了后来很多人 的艺术创作灵感。
“莫怪严凝切，春冬正月交”，梅花的盛开 是小寒带来的希望 ，严冬进入倒计时，时光如梭 ，春归有期。
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新时代新征程要加强国际传播能力建设******
本期光明网理论学术动态导读关注国际传播 、县域发展 、长江经济带高质量发展 、文化数字化等话题 ，欢迎网友踊跃参与讨论。
【程曼丽、赵丽芳：新时代新征程要加强国际传播能力建设】
中央民族大学新闻与传播学院教授程曼丽、赵丽芳认为，新时代新征程，要加强国际传播能力建设，不断增强中华文明传播力影响力，以切实 的举措推动中华文化更好走向世界 。加强国际传播能力建设 ，要围绕中华文化深耕细作，把中华优秀传统文化的精神标识和中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义 的文化精髓提炼出来 、展示出来，坚定文化自信，坚守中华文化立场 ，积极推动中华文化走出去；要构建具有鲜明中国特色的战略传播体系，打造具有国际影响力的媒体集群，重视发挥高层次专家在重要国际会议论坛 、外国主流媒体等平台和渠道发声 的作用 ，重视发挥海外华人、海外中资企业、国际友人等在国际传播中的作用；要用好国际化传播平台 ，积极运用5G等信息技术开展新闻传播实践 ，加快移动端传播平台建设，创新短视频 、微视频、云直播 、语音播报等多元信息发布形式 ，研究掌握传播平台 的发展趋势，打造更多受众喜闻乐见 的沉浸式 、互动式新闻产品 。
摘编自《人民日报》
【盛誉 、黄凯南：在乡村振兴背景下落实县域发展的重点任务】
北京大学现代农学院教授盛誉、山东大学县域发展研究院院长黄凯南指出 ，当前在乡村振兴背景下，县域发展面临着对农业 的关注度不足、农业内部分工不足导致农民增收难 、缺乏将农业现代化与现代生物、数字技术有机结合的意识和能力等方面 的挑战。要在乡村振兴战略 的视角下推动县域经济发展，一方面要保障口粮绝对安全与主要农产品自主可控，建立支持农业生产、适应农村转型和兼顾城乡统筹发展 的发展战略，以工促农带动农食系统逐步完成高效高质绿色方向转型 。另一方面要以县城为核心构建多维度的市场机制，逐步缩小县乡和县城之间 的收入和社会福利差异 ，提升资本和劳动在城乡间和农业内部 的配置效率，实现全民共同富裕。同时要创建绿色农业发展方案，重视自然资源经济价值评估和生态补偿机制建设 ，提高绿色生态农业 、可再生农业等在县域农业发展中的比重 ，加强农业数字化转型建设 ，提升县域发展 的可持续性 。
摘编自《光明日报》
【范恒山：区域协同联动推动长江经济带高质量发展】
北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员范恒山指出 ，长江经济带作为流域经济是一个整体 ，需立足于区域协同联动 ，推动长江经济带高质量发展 。具体而言，一 是要加强产业规划对接，建立产业规划统筹协调机制，强化区域产业规划沟通协商，突出各地发展规划的针对性和独特性。二 是要进一步清理和破除妨碍资源要素顺畅流动 、有效配置 的规定与做法 ，打破地方保护和市场分割，进一步优化营商环境，推动创新资源要素顺畅流动 。三是要进一步完善省际间产业转移统筹协调机制，因地制宜创新合作模式和管理方式 ，促进区域间产业转移与承接。四 是长江经济带各地区应积极整合创新资源 ，立足于比较优势 ，通过强化分工和密切协作推动传统产业改造升级，打造一批战略性新兴产业基地，延伸和完善产业链布局 。五是要打破数字壁垒，推进区域信息枢纽港建设，推动数据赋能全产业链协同转型，建设一体化数字支撑平台。
摘编自《经济日报》
【解学芳、臧志彭：文化数字化是推动文化产业高质量发展 的内在要求】
同济大学人文学院长聘特聘教授解学芳 、华东政法大学传播学院“经天学者”特聘教授臧志彭指出，文化数字化 是建设文化强国 的重要抓手，是推动文化产业高质量发展 的内在要求。实施国家文化数字化战略 是推动公共文化数字化、文化产业数字化与文化消费数字化 的系统工程 ，需要通过完善三大路径深化文化与科技 的融合 。首先要夯实文化数字化新基建 ，推动文化资源全域整合与数字化转化 ，加快建设可信数据流通环境 ，培育数据要素市场，打造可体验 、可沉浸 、可感触 的活态文化产品 ，让文化产品更加多元。其次要统筹文化大数据平台，着力推进公共文化资源全域化 、全形态的数字化整合，加快公共文化数字资源数据库建设 ，增强公共文化数字内容展示与供给能力 ，让公共文化服务更加普惠。再者要发展文化数字化消费场景，丰富“上云用数赋智”等要素在文化消费场景 的应用，助推智媒体 、云游戏 、智慧文旅等新业态 ，以及“大屏”和“小屏”无缝切换等新消费场景 的高质量发展 ，加快培育用户 的数字文化消费习惯 ，让文化体验更加丰富。
摘编自《中国社会科学报》
（光明网记者徐倩阳整理）
