深耕齐鲁人文沃土 推进文化自信自强******
深耕齐鲁人文沃土 推进文化自信自强
——访山东省委常委、宣传部部长白玉刚
党 的二十大对建设社会主义文化强国作出战略部署 ，作为文化大省的山东，如何发挥齐鲁文化资源优势，为铸就社会主义文化新辉煌作出贡献 ？近日 ，山东省委常委、宣传部部长白玉刚接受了本报记者的专访 。
“党的二十大报告明确指出 ，推进文化自信自强 ，铸就社会主义文化新辉煌 。这彰显了我们党高度的文化自觉、坚定的文化自信、强烈的文化担当。”白玉刚说 ，山东 是文化大省，有着“人文沃土可以深度耕作”的比较优势，要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 ，扛牢使命责任，深耕人文沃土 ，大力发展面向现代化、面向世界 、面向未来的 ，民族的科学的大众 的社会主义文化，加快建设新时代文化山东、美德山东 、信用山东，以“走在前”的实际行动，坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”。
2013年11月，习近平总书记在考察山东时，发出大力弘扬中华优秀传统文化 的号召。“做好文化‘两创’工作 ，山东肩负重大责任 。党的二十大把丰富人民精神世界作为中国式现代化本质要求的重要内容，强调‘激发全民族文化创新创造活力’‘满足人民日益增长的精神文化需求’，这体现了新 的更高要求。”白玉刚表示，我们要立足新时代新征程 ，紧紧围绕全面建设社会主义现代化国家进程谋划文化“两创” ，紧紧围绕增强实现中华民族伟大复兴的精神力量推进文化“两创”，紧紧围绕满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一落实文化“两创” ，更好地构筑中国精神 、中国价值、中国力量 。
“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ， 是马克思主义中国化时代化 的根本途径 ，是习近平新时代中国特色社会主义思想 的最鲜明特征 。”在谈到“两个结合”时，白玉刚认为：从“一个结合”到“两个结合” ，开辟了马克思主义中国化时代化的新境界，让马克思主义真理之树既扎根中国实践的沃土 ，又贯通中华文明的根脉 ，更具中国特色，更加根深叶茂，更富生机活力 。习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”的光辉典范 ， 是中华文化和中国精神的时代精华， 是文化“两创”的范本和教材 ，我们要深学细悟，从中强自信 、明方向 、学方法，更加自觉主动地把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来 ，推动文化“两创”不断走新走深走实 。
“党的二十大明确提出新时代文化建设的方针原则和实践路径，从五个方面作出一系列新部署新要求。”在谈到党的二十大关于文化战略新部署时 ，白玉刚说了“五个聚焦”：聚焦建设具有强大凝聚力和引领力 的社会主义意识形态 ，鲜明提出“为国家立心 、为民族立魂”的工作性质和战略定位；聚焦广泛践行社会主义核心价值观，强调“弘扬以伟大建党精神为源头 的中国共产党人精神谱系”“把社会主义核心价值观融入法治建设 、融入社会发展 、融入日常生活” ；聚焦提高全社会文明程度，要求“推动明大德、守公德、严私德”“统筹推动文明培育、文明实践 、文明创建” ；聚焦繁荣发展文化事业和文化产业 ，提出“实施国家文化数字化战略”“实施重大文化产业项目带动战略”“推进文化和旅游深度融合发展” ；聚焦增强中华文明传播力影响力 ，强调“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”“全面提升国际传播效能”“深化文明交流互鉴” 。白玉刚认为，这五个方面各有侧重又相互支撑，既有顶层设计、又有落实抓手 ，既部署“过河”的任务、又指导“桥”和“船”的方法。
结合山东实际 ，白玉刚说 ，作为中华文明的重要发祥地之一 ，山东历史文化底蕴深厚，革命文化波澜壮阔 ，民俗文化丰富多彩，社会主义先进文化精彩纷呈，齐鲁文脉 的赓续与中华文脉的形成发展始终紧密相连 、同向前行 。
“山东是人文沃土 ，历史文脉源远流长、学术思想根深叶茂、圣贤名哲人才辈出 、古籍典藏丰富厚重 、遗存遗址广泛众多、红色文化资源富集、民俗文化丰富多彩、文化标识鲜明突出、道德积淀引领新风 、海外人文覆盖广泛 。”说起齐鲁文化资源的比较优势，白玉刚如数家珍，“可以说，山东具备铸就社会主义文化新辉煌 的基础、优势和条件 。”
从底蕴深厚 的历史文化到引领新风 的美德传承 ，白玉刚分析说，山东人骨子里刻着厚道、诚信 、好客等传统美德基因，广为传颂 的道德典故众多。革命年代 ，孕育诞生了“党群同心、军民情深 、水乳交融、生死与共” 的沂蒙精神，建设、改革和新时代等不同时期 ，各行各业都涌现出一大批先进典型，比如王杰 、孔繁森 、朱彦夫 、王伯祥、张瑞敏 、许振超 、王传喜等等 ，成为弘扬中华传统美德、引领社会文明风尚的示范力量 。
脚踏这方人文沃土，如何在推进中国式现代化中谱写文化山东 的新篇章？白玉刚表示 ，这是一个必须回答好 的重大时代课题 ，近几年来 ，我们聚焦打造文化“两创”新标杆，在中华优秀传统文化研究阐释 、交流互鉴、空间展示、涵育时代新人 、赋能文化发展、全方位传播、人才引育等七个方面聚力突破，推动文化“两创”全面起势 、取得积极成果 。
白玉刚说，贯彻落实党 的二十大的新部署新要求，山东要深耕人文沃土，加强系统性谋划、一盘棋布局和整体性推进，以重点工作突破带动文化“两创”提质增效。一是以挖掘呈现“山东文脉”为抓手推进文化“两创” ，加强考古挖掘研究和文物保护利用 、古籍整理编纂、文化记忆记录、文艺精品创作等，组织编纂《齐鲁文库》，更深入推进学术研究和转化应用 。二是以建设中华文化体验廊道为抓手推进文化“两创”，深化细化国家文化公园建设 ，以快进慢游 、活态展示为特色，打造沿黄河、沿大运河、沿齐长城 、沿黄渤海四大文化体验廊道和沿胶济铁路文化体验线 ，构建国家文化公园引领、文化交通线贯穿、文化体验廊道示范 、文化片区支撑、全域文化“两创”和文旅融合高质量发展新格局。三 是以融入日常生活为抓手推进文化“两创”，推动优秀传统文化和社会主义核心价值观相互融通 ，倡树“自律助人 、孝老爱亲 、诚信利他、节俭绿色 、共建共享” 的美德健康新生活，实施学校 、家庭 、社会、网络、心理等全环境立德树人 ，加强以诚信文化为基础 的美德山东和信用山东建设 ，提升“厚道齐鲁地、美德山东人”形象 。四是以实施重点产业项目为抓手推进文化“两创”，一手抓“山东手造” ，突出时尚化、生活化，加快培育产业集群，让传统手艺在手造中更好弘扬；一手抓“山东智造” ，办好数字文化应用产品交易大会，培育壮大网络视听产业、沉浸式光影秀等行业“蓝海”，力争形成更完备 的产业链条。五是以论坛研讨和人文综合展示为抓手推进文化“两创”，做强尼山世界文明论坛 ，举办泰山论坛、黄河文化论坛、大运河文化论坛、海洋文化论坛 、红色文化论坛等，以论坛促研究、促交流 、促展示 、促中华文化“走出去” 。六 是以人才引育为抓手推进文化“两创” ，建立“顶层立事、以事找人 、人随事走 、事成人就”人才工作机制 ，为文化繁荣发展提供有力人才支撑。
白玉刚表示，文化“两创”是系统工程 ，山东将统筹协调各方力量，一年一年抓下去 ，一件事一件事做下去，争取每年有标志性成果 ，不断累积成势，更好为铸就新时代文化辉煌贡献山东力量 。
（本报记者 赵秋丽 李志臣 冯帆）
东西问 | 易华 ：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路”？******
中新社北京1月5日电 题 ：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域，开辟了影响深远 的丝绸之路 ；丝绸之路开通之前，东西方交流交往有没有一条通道？会 是什么样 的通道？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流的青铜之路， 是青铜之路诱发了丝绸之路。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流的？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行分析解读。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：青铜之路 是如何形成的？青铜之路和丝绸之路相比较，两者各有什么特点 ？相互间是何关系？
易华：考古研究表明 ，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代，起源于环黑海地区的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散，并且同羊与羊毛 、牛与牛耕 、马与马车等技术传播密切相关，最终形成一条联结东西方交流交往的路径，我们称之为“青铜之路”。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚 、南亚、西亚 、欧洲的联系 。大体来说 ，丝绸之路主要 是一条由东向西 的技术与文化传播之路 ， 是“东风西渐” ；青铜之路则主要 是“西风东渐”， 是一条由西向东 的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术，对东方来说是“引进吸收再创新” ，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰。
在中国国家博物馆展出 的商周后母戊鼎。商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器 ， 是商周青铜文化的代表之作 。侯宇摄两者先后相继而方向相反，正 是青铜之路诱发了丝绸之路 ，然后丝绸之路取代青铜之路。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素 ，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献。只有将丝绸之路与青铜之路相结合 ，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程 。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，这是一个怎样 的世界体系 ？古代中国在该体系中占据什么地位 ？
易华 ：考古和历史研究表明 ，人类社会经历过三个或三类相似又互异 的世界体系 ，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今)、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年)。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念，认为史前中国是一个相对独立自主 的文化体系 ，是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分 。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系 ：夏代东亚处于当时世界体系的边缘，但到了商周时期 ，中国就已发展成为东亚文化中心。安阳殷墟是青铜时代世界性都市，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美。古巴比伦、古埃及、古印度和古中国四大文明古国，实质上就是青铜时代世界体系四大中心 。
河南安阳殷墟出土的商代最常见的冷兵器铜戈。王中举 摄青铜 是公认文明标志之一，青铜冶炼制造技术大同小异，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色。中国历史上，青铜也 是继彩陶、玉器之后第三波艺术浪潮 。其中青铜工具 、兵器 、车马具和装饰品与中亚 、西亚一脉相承，体现青铜时代世界体系的共同性；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎、鬲 、甗、豆、尊 、盉、壶 、盘又有所创新，继承了东亚独特礼乐传统 。先秦时青铜礼乐器空前繁荣，青铜铃、铎、铙 、钟、镈 、钲 、鼓 、錞于齐全。曾侯乙编钟就是空前绝后的代表 。如果说环黑海地区是青铜艺术初澜 ，传入西亚、北非是第二波，普及中亚、东亚就是第三波高潮 。商周时期青铜艺术波澜壮阔，表明东亚已经 是青铜时代世界体系中心地区 。
中新社记者 ：青铜时代世界体系中 ，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴 ？东方的玉崇拜和西方 的金崇拜之间有何互动影响 ？
易华：东亚新石器时代可以称之为玉器时代 ，中国玉器已有近万年历史 ，红山和凌家滩、良渚文化堪称中国玉文化高峰，玉文化是中国文化独特底色。而在西方 ，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长，青铜时代以黄金为标志的青铜游牧文化广泛传播；金不仅 是西方文化象征，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路 ，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征，谱写出一曲辉煌灿烂的“金玉交响曲” 。
在中国国家博物馆展出的良渚文化的玉琮 。田雨昊 摄随着青铜时代到来，黄金开始出现于中国 ，其后发展传承至汉唐盛世时 ，金玉已结下不解之缘，汉语中有很多包含金玉 的词语，如金声玉振、金缕玉衣 、金玉满堂 、金口玉牙、金风玉露、金枝玉叶 、金科玉律 、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去 ，2008年北京奥运会 、2022年北京冬奥会上，奥运奖牌“金镶玉”设计就是典型东西文化融合延续。
某展览展出的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌 。田雨昊 摄中新社记者 ：您对齐家文化研究颇为深入 ，请问齐家文化在东西方文化交流的青铜之路上有何重要意义 ？产生的影响有哪些 ？
易华：从冶金考古、植物考古 、动物考古 、卜骨决策、陶器、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较，可知两者时空接近性质又大同小异，因此可以得出这样的推论 ：如果二里头文化 是晚期夏文化 ，齐家文化就 是早期夏文化 ；如果二里头文化是商文化 ，齐家文化就 是夏文化。
从地理视角看 ，齐家文化分布于东西交流要冲，正是三大高原结合部或过渡地带 ，有山有水有草地宜农宜牧 ；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水 ，而神话传说中大禹治水积石山、合黎山、鸟鼠山 、渭水 、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区。
中国国家博物馆展出的新石器时代至夏时期齐家文化 的玉壁。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代 。玉刀和玉璋主要流行于夏代 ， 是夏代文化标志，亦是齐家文化特色 。自三代到秦汉，主要礼器形制正 是基于齐家文化玉器造型 。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北 ，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西的重任 。此外，齐家文化时代洞室墓 、男女合葬和火葬开始流行，墓葬形式明显多样化：既继承了东亚新石器时代 的墓葬传统，又引进了中亚甚至西亚和东欧的墓葬形式，集欧亚墓葬文化之大成 。
总体而言，齐家文化年代上与夏代纪年相当，既 是中国国内东西部民族与文化交流 的结果 ，也是东亚传统文化与中亚西来文化相结合的产物。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区，见证着东西文化在这里交流融合发展 。因此，齐家文化 是上古世界体系重要组成部分，不仅标志着东亚进入青铜时代 ，也奠定了华夏复合文明基调 。
中新社记者 ：从青铜之路到丝绸之路，古代东西文化交流连绵不绝 ，对中华文明形成发展 、中华民族性格塑造有哪些深远影响 ？
易华：中国有个成语叫“化干戈为玉帛” ，也与青铜之路东西文化交融有关 。以“玉帛”为特色 的定居农业礼乐文化起源于东亚，以“干戈”为象征 的青铜游牧文化来自中亚，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明 。
河南安阳殷墟妇好墓出土的玉援青铜内戈。视觉中国供图夏朝建立之前，东亚大地以定居农业为经济基础，玉帛古国林立 ，包括辽宁牛河梁 、安徽凌家滩 、浙江良渚 、湖北石家河、陕西芦山峁、山西陶寺遗址等，都是玉帛古国遗存 。其中，石峁遗址表明 ，随着青铜之路东西文化交流深入推进 ，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明 ，古代中国从玉帛古国进入干戈王国 ，“金戈铁马” 的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格。
“玉帛” 是礼乐文明，象征软实力 ；“干戈” 是王国文明，标志硬实力；化干戈为玉帛，则 是软硬结合彰显中华文明的特色巧实力。中华文明是刚柔相济 的复合文明，具有顽强生命力 。在夏商周三代 ，中国西北是开放前沿 ，是东西方文化交流和南北文化融合的核心区 ，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽。
从青铜之路到丝绸之路，再到今天 的“一带一路”建设 ，中华文明传承发展一直延续着伟大的开放包容性 ，秉持“他山之石可以攻玉” 的理念 ，不断吸收、融合优秀外来文化而充实、丰富中华民族自身文化，促进“美美与共、世界大同” ，于世界体系中推动构建人类命运共同体。(完)
受访者简介：
易华，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，长期从事游牧与农耕民族关系史研究，致力东西交流与华夏文明形成研究 ，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生 ，发表《青铜之路：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式的转换》《青铜时代世界体系中 的中国》等论文 ，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说的矛盾 ，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程 。
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